ARANEAN

El explorador Madera Dedosligeros era ya un anciano cuando llegó al lago sin nombre del planeta Olvidado. Dedos ligeros había dedicado su vida a explorar los infinitos universos, planetas y ciudades. Primero empezó explorando el planeta donde nació y  cuando en esos viajes oyó hablar del creador de mundos su vida cambió. A partir de entonces estudió y recopiló durante años todo lo que pudo sobre el creador de mundos, hasta que un día aprendió a viajar más allá de su planeta, más allá de su universo y descubrió que allá donde fuera, el creador de mundos era conocido y ya había pasado por ahí. El resto de su vida trató de seguir los pasos del creador de mundos y ese caminar le había llevado al planeta Olvidado, a sentarse frente al lago sin nombre. Dedosligeros había disfrutado y experimentado la vida todo lo que pudo y mirando hacia atrás se sentía contento. Tenía la sensación de haber hecho todo lo mejor que su comprensión le había permitido. Sentía que su fin como Dedosligeros e

 ¿Cuan importante es entender el concepto del intento en las prácticas taoístas? Durante los años de práctica he escuchado innumerables veces la propuesta o idea de la práctica correcta y yo siempre me preguntaba que o cual podría ser la práctica correcta ya que los diferentes supuestos maestros o bien me decían que su propuesta era la práctica correcta avalada por ser descendientes o alumnos directos de tal o cual maestro o bien me decían que la práctica correcta era la que salía del corazón, la que estaba en el interior de cada uno.  Algún argumento más escuché pero ninguno llegó a convencerme, sin embargo en mi mente resonaban unas palabras de Lao Tze que decían que cuando caminas hacia un lugar, si el primer paso se desvía aunque sea una milésima, cuanto más caminas, más te alejas del objetivo. Por esto, me parecía importante comprender cual era la práctica correcta y no fue hasta que reflexione sobre el concepto de centro y reflexione sobre la idea de aceptar el no sé cuando me di

Las prácticas taoístas de la escuela intentan cultivar los tres tesoros que se mencionan en el taoísmo antiguo: “vitalidad, energía, espíritu” para integrarlos en la vida como un medio para intentar vivir en armonía. (En capítulo aparte reflexionaremos sobre el concepto del “intento”  Es importante definir entonces el concepto de armonía. Para el taoísmo antiguo no existe una única y verdadera armonía ya que la armonía siempre es en relación a algo, alguien o incluso en relación a un tiempo histórico y cultural.  Por esta razón el símbolo por excelencia para la armonía, es el círculo como símbolo del movimiento continuo y cambiante y donde cada punto tiene la misma importancia respecto al centro. (El concepto de centro también merece un capítulo) La armonía no es igual ni para todas las personas, ni para todas las culturas. El cambio es una contaste y la adaptación es fundamental. Un modo de vida que para una persona es armonioso para otra no tiene porque serlo porque como he dic

SUMAR Y RESTAR  Un día, un alumno perezoso que sabía que al maestro Han le gustaba contar historias, durante la clase de matemáticas le hizo una pregunta con la intención de ahorrarse hacer los ejercicios. -Maestro Han: ¿Qué es mejor, sumar o restar? -Interesante pregunta.  Y tal como el alumno había previsto, el maestro empezó a divagar. Sin embargo, cuando el alumno adormilado más a gusto estaba, al punto casi de dormir, satisfecho por su estratagema para no estudiar, le cayó la pregunta: -¿Tú que preferirías, sumar o restar? -No sé, umm… quizás sumar. Pero ¿Sumar qué? Hay quien dedica toda su vida a sumar:  Sumar casas, coches, dinero, poder, trabajo, conocimiento… y en ese sumar y consumir,  comprar, trabajar… se les va la vida. Y entonces, una vez muertos, de qué les ha servido toda esa suma si no la han compartido. Si no lo han disfrutado. En ese sumar se les ha olvidado vivir. … Bueno, no. Así no. Me gustaría sumar pero yo compartiría. -Ya. Entonces lo que te gustaría

Wu wei: El taoísmo antiguo plantea una filosofía de vida sin dogmas y por ello Wu Wei es un término fundamental para comprender una gran parte de las prácticas taoístas.    Para el taoísmo antiguo no hay una realidad concreta y limitada que pueda explicar o abarcarlo todo. No busca respuestas definitivas, se abre a las diferentes posibilidades y respuestas que le da su práctica. Le interesa la vida y su relación con el infinito. Pretende ser un estudio de la existencia, sin embargo, el punto de partida es indefinido como así lo expresa el primer capítulo del tao te king: “ Del Tao se puede hablar, pero no del Tao eterno.  Pueden nombrarse los nombres, pero no el nombre eterno.  Como origen del cielo-y-tierra, no tiene nombre, pero como <la Madre> de todas las cosas se puede nombrar. Así pues, oculto desde siempre, hemos de contemplar su esencia interna.  Pero manifestándose continuamente, hemos de contemplar sus aspectos externos. Los dos fluyen de la misma fuente,